占卜、算命、預言這類事物很吸引人，八百多年前呂祖謙先生的評論就很富有現代科學精神了。

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呂祖謙評論鄭厲公殺傅瑕原繁，講了有名的金句：「國不亡於外寇，而亡於內寇；惡不成於有助，而成於無助。」「禍莫甚於內叛，姦莫甚於中立。二者之罪，孰為大？曰：中立之罪為大。」

這段話比二次世界大戰後的名言「對邪惡沈默，等同於共犯」早了一千多年。結論是很有力，但我覺得呂先生拿鄭厲公殺原繁來當例子，指摘原繁因為奸詐想要中立，但仍惹來殺身之禍，實在是誅心之論啊！
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呂祖謙議論古人歷史有一套，雖然難免偶爾有誅心之論，但看他的罵人文字很過癮的。

〈齊魯戰長勺〉第一段跟最後一段都是在罵人，學一下寫文章的起手式與大絕招。

這一段寫得很有畫面感：
「迂儒之論，每為武夫所輕。鉦鼓震天，旌旄四合，車馳鼓擊，百死一生，而迂儒曲士，乃始緩士闊步，頌詩書、談仁義於鋒鏑矢石之間，宜其取踞床溺冠之辱也。」

這一段罵人學得不多但愛發議論：
「新學小生，區區持私智之蠡，而欲測古人之海，妄生譏評，聚訟不已，多見其不知量也。」

當然，要能這樣在文章的始末都罵人，一定是對自己文章的說理有一定的信心，這篇文章的說理，從動物到人類世界，從監獄到戰場，從制度到人性，環環相扣，自成一家之言，確實厲害。

一直覺得，要準備作文考試或是辯論比賽的學生，可以翻翻東萊博議，呂祖謙的翻案文章，很有用的。像他討論「魯莊公圍郕」，一開題就說：「事之相反者，莫如勇怯；而相近者，亦莫如勇怯。」。用白話文說就是，勇敢和怯懦這兩者，看來相反，其實也相似。因為，「奮然勁悍」與怯懦相反，這是小勇；「退然溫克」與怯懦相近，但這是大勇。

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讀到東萊博議闡釋「并后，匹嫡，兩政，耦國，亂之本也。」這段名言，不禁令人聯想到近來國內企業接班問題引發的爭論。不過就文章而言，我認為文筆精彩，說理未必就完整了。

「因果關係」在法律領域是一個重要的概念，是認定行為人是否承擔法律責任的一個重要考慮因素。行為人的行為應與結果之間存在因果關係，才能為其行為承擔法律責任。

因果關係在寫作上也有重要的地位，尤其是議論文，能夠有條理地找出問題的原因，說明解決方案的可行，文章會很有說服力。

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左傳常常描述了我們現在難以想像的倫常世界。

衛宣公算是壞的有名了，東萊博議這樣評價衛宣公：「衛宣公之無道，昏縱悖亂，腥聞於天…」

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最近很多朋友對《東萊博議》這本書很有興趣，前不久承蒙呂理胡大律師賜贈《東萊博議今譯》，我來分享一下我怎麼看這套書。
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