兄弟親情是天生的，但骨肉相殘呢？
奪妻之恨的故事
魯國大夫穆伯（即公孫敖）先前在莒國娶戴己為妻，戴己的妹妹聲己陪嫁，後來姐姐戴己生了文伯，妹妹聲己生了恵叔。
姐姐戴己死後，穆伯仍想娶莒女為妻，就跑去莒國聘問，但莒國人認為聲己可繼為夫人，拒絕了他的求聘。穆伯就幫未婚的堂弟襄仲做主，為襄仲在莒國行聘定親。
西元前620年冬天，徐國攻打莒國，莒國派人到魯國請求結盟援助。穆伯到莒國參加盟會，同時準備替襄仲把夫人給迎娶回去。但是，當穆伯他來到莒國，
登城見之，美，自為娶之。
襄仲大怒，請求魯文公允許他討伐穆伯，魯文公本想答應，此時叔仲惠伯進諫說：
兵作於內為亂，於外為寇。寇猶及人，亂自及也！今臣作亂而君不禁，以啟寇讎，若之何？
意思是國內內鬥、自相殘殺，將使外寇有機可乘。
文公採納了惠伯的建議，阻止了襄仲。惠伯又從中調解，勸襄仲放棄那位莒國的女子，也要穆伯把她送回莒國。最後，穆伯、襄仲二人和好如初。
東萊先生的評論
東萊先生認為在聖人門下，是否報怨這件事要看情形：
小者忘之，大者報之；輕者忘之，重者報之。
東萊先生雖沒進一步說何者為大怨？何者為小怨？但他確實認為襄仲對穆伯的奪妻之恨，不能算是小怨。那麼惠仲如何能化解此大怨呢？東萊先生認為關鍵在於天生的兄弟情：
怨之小大，在他人，可言耳，兄弟之間，非較小大之地也；
怨之輕重，在他人，可言耳，兄弟之間，非較經重之地也。
合以人者，有時而離；合以天者，無時而離。
兄弟之屬天也，人願不足以害之。
總之，東萊先生認為襄仲與穆伯能夠化解恩怨，並不是因為惠仲多能說，而是因為兄弟間天生親情與生俱來，不可分離。
哪有那麼簡單
東萊先生講兄弟親情，應該只是理想，是東萊先生希望人們如此做罷了，而歷史的現實往往跟理想差距甚大。
就在襄仲與穆伯和好的第二年，穆伯趁著前往弔唁周襄王的喪事，半路就帶著弔喪用的禮物逃到莒國，跟隨那位莒國美女而去，後來在莒國又生了兩個兒子。
再後來，穆伯死在了齊國，幾經波折，他的棺木得以回魯國，但以罪降格安葬。這時襄仲也不打算去弔唁，後來還是在惠仲勸說之下，勉強去了。
骨肉至親往往相殘
有時候親人間的紛爭，因為親情容易化解，但有時候更因為親情而骨肉相殘。聖經在創世紀篇章就有三則兄弟相爭的故事：該隱殺害亞伯、雅各欺騙以掃、約瑟受兄弟妒恨。兄弟相殘之事，在古今中外歷史，屢見不鮮。
為了爭權勢？爭功名？為了爭寵愛？為了爭利益？有時候什麼都不爭，就因為演化的原因，天生就必須競爭？越想疑問越多！
