前陣子聽到一件朋友對某團體的建議，卻得到領導不太善意的回應。現今社會的勸諫當然不如古代兇險，不過還是可以思考，面對他人的勸諫，如果總是認為他人是惡意的、他人嫉恨我、他人不如我，可能失去的不只是敵人，更多的是朋友。
東萊先生對「勸諫」這個主題，表示過很多看法，這當然跟春秋左傳中有許多部屬對上君、平輩友人甚或夫妻親人間的勸諫故事有關。筆者也介紹過很多次了，有興趣的朋友可以看這裡，還有高中國文參考書收錄過拙著一篇。
東萊先生在評論「宋昭公將去群公子」一文，是針對「勸諫」的心態為闡明。
東萊先生先說明一般人在被人怨恨誤解時，跑出來為自己辯解者通常是與自己親近的人，殊不知這會有反效果。因為人正在憤怒、懷疑時，見到與憤怒、懷疑對象親近的人來了，必定先入為主的認為「你一定是來幫那個傢伙說情解釋的！」，此時來勸諫的人處境十分為難：
苟不審勢，不見機，不察言，不觀色，身往辯解，徑犯其疑怒之鋒，則一顧而生百怨，一詰而生百猜；
辭多則謂之爭，辭寡則謂之險；
貌莊則謂之傲，貌和則謂之侮。
進退周旋，無非罪者。
真的，為自己或是自己親近的人來辯解非常困難，想想看自己與另一半或親人間的爭執，到最後往往都不是針對是非對錯，而是在處理態度或心情。
東萊先生這篇文章主要是春秋時宋國的樂豫勸諫宋昭公的故事：
西元前620年，宋成公亡故，其子宋昭公將即位，當時國內各重要職位由各公族子弟把持（公子成做右師，公孫友做左師，樂豫做司馬，鱗矔做司徒，公子盪做司城，華御事做司寇）。
宋昭公可能對群公子不滿，也可能覺得權力受到威脅，準備殺死群公子。這時樂豫向昭公勸諫：「公族是公室的枝葉，除掉了枝葉，則樹幹、樹根就沒有了庇護。殺了公族子弟，就如同拿斧頭砍下枝葉，使得國家這個大樹的根本失去了保護，請國君考慮用德行親愛他們，他們就都是左右輔弼之臣，誰敢有二心？又何必殺他們呢？」
宋昭公不聽，依然殺了很多公子大夫，但沒有對樂豫下手。後來群公子族人反彈，攻打昭公，殺了昭公的親信。六卿和公室講和，此時樂豫放棄了司馬的官位讓給公子卬，昭公即位後也安葬被殺的人。
東萊先生讀左傳的疑問是：宋昭公是無道的國君，剛即位就要殺群公子，這時親近群公子的人應該都會「遠嫌退縮，而不趕預其禍」吧，而樂豫本身就是群公子之一，怎麼敢「不以自嫌，獨敢辯解於昭公之前」？而宋昭公「雖不從，亦安其言，而不以為憾也」？
東萊先生認為，這一定是樂豫平常雖身在朝廷，但心向山林，「和而不同，群而不黨」，想必樂豫平常不以公子自居，所以
雖在利害之中，實出利害之外。從容進諫，忠誠懇惻，專悟於君，物莫能間。當是時，豫豈自知身之為公子哉？何獨豫不自知為公子，雖昭公亦豈知豫之為公子哉！
………
惟兩出於不知，此所以兩相安，而不相忌也。
我在念到這段故事時，其實不認為樂豫是什麼「身在朝廷，心向山林」，要知道當時樂豫的官職是「司馬」，掌軍政和軍賦，樂豫掌握著槍桿子，說話當然大聲，宋昭公再不滿，也不敢對他怎麼樣，這才是宋昭公表面上「安其言」的原因吧！
當然，我這是小人之心啦，後來宋國六卿與公族大和解，樂豫放棄了司馬的官位，急流勇退，東萊先生評價為「故棄人之所不能棄，然後能言人之所不言」。（雖然我內心還是覺得樂豫的辭職應該是利益交換，因為接替他位置的公子卯，正是宋昭公的親弟弟。）
下對上的勸諫是兇險的，如果東萊先生評價樂豫是正確的，則樂豫值得我們學習的自然是對名利不動心的涵養。正所謂，君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。
現今社會的勸諫當然不見得如此兇險，我們更可以思考的是我們如何面對他人的勸諫，同樣的，如果總是認為他人是惡意的、他人嫉恨我、他人不如我，可能失去的不只是敵人，更多的是朋友。
