最近易生怨言，忍不住指責他人，以為自己做得很好，但別人如何如何，現在想想實在可笑，我要反省：君子之道不在於批評他人，而在於反求諸己。

晉襄公的偽善

前面提到西元前628年冬天，晉文公過世，晉襄公帶兵打敗了千里奔襲鄭國的秦軍，還生擒了秦國三位大將，而後來又引發了晉國大臣先軫以身相殉。

晉襄公在繼位的第一年，就接連戰勝秦、楚等強國，接著打算找衛國的麻煩，理由是晉文公的晚年，諸侯來朝見晉國，可見晉國是諸侯國中的霸主，但衛成公卻沒有來朝見晉襄公，反而派兵騷擾鄭國，可見其對晉國無禮（晉國先前打了鄭國，後來兩國結盟）。

西元前626年，晉襄公舉行完了晉文公的亡故週年祭禮後，通告諸侯，討伐衛國，當時主帥是先軫的兒子先且居。

先且居率兵抵達南陽時，建議晉襄公：「您看衛成公不來朝見，招致禍害。建議您拜見周天子，然後我們好攻打衛國。」

於是，晉襄公去朝見周襄王；接著先且居率兵攻下衛國戚邑，俘虜了大夫孫昭子。

東萊先生的批評：愚昧狂妄

很多人對晉襄公朝見周王一事，很是推崇，但東萊先生不以為然，因為晉襄公朝拜周王的理由，只是為了替討伐衛國找理由。晉襄公的意思大概是：「周是天王，晉是霸主，鄭是小侯。晉國朝拜了周天王，你鄭國小侯竟敢不朝拜我晉國霸主？」。

故朝王之事，名為尊周，而實討衛也。因討衛而後朝周，非因朝周而後討衛也。然則，尊王之善，豈襄公之本心哉？特因衛而發耳！

東萊先生還舉了一個譬喻：有個妄人拜見了自己的父親後，就在街上攔住路人問：「我常拜父，汝何為不拜我？」。如果天下人會嘲笑這妄人，晉襄之責衛非此類耶？

<大學>的道理？

東萊先生最後討論了<大學>裡的道理：「君子有諸己，而後求諸人，無諸己，而後非諸人。」 。意思是：君子自己先能做得到善言善行，才有資格要求別人也去做；相反的，自己要先反省沒有不當的言行，才有條件去批評做出不當言行的人。

晉襄公是否符合了「無諸己，而後非諸人」？東萊先生說不是的。讀書要讀通文章意涵，大學的旨意是「無諸己」，而不是「非諸人」。時常想著自己不做壞事才是重點，難道君子一天到晚總是懷著責難他人的心思？

心得

晉襄公的「善行」被嘲笑為偽君子，所謂稱霸云云，令人齒冷。但若放到今天來看，晉襄公還不是最糟糕的，晉襄公好歹還願意做個樣子，裝一下；今世批評他人時，能先想到「無諸己，而後非諸人」的，大概不多吧？

最近自己有些事很容易生怨言，指責他人，以為自己做得很好，別人如何如何，現在想想實在可笑，我要反省：君子之道不在於批評他人，而在於反求諸己。