東萊先生評論「先軫死於狄師」，做了一篇值得學習的文章。
先軫的故事
先軫是晉國名將，在軍事及政治謀略上都很有才華，但暴烈的個性，使得他有一個悲劇的人生結果。
上次我們介紹晉文公在面對楚國攻打宋國時，決定攻打曹、魏，讓楚國來救援，心態譎而不正，當時是聽從大將先軫的建議；後來楚國大將子玉來談判，先軫又建議晉文公逮捕拘禁宛春，並挑撥曹、衛跟楚國斷交，故意激怒子玉，等著子玉犯錯。可以看得出來，晉文公很看重先軫的意見，事實上，當年晉文公在外流亡19年，先軫就是忠心跟隨者之一。到了晉國打敗楚國的關鍵戰役–城濮之戰，先軫也是重要有功大將。
城濮之戰後二年，西元前630年，秦晉相約攻打鄭國，因為鄭國和秦國不接壤，故約定打下鄭國之後，晉國把自己的焦瑕之地給秦國，秦穆公本來同意，但燭之武向秦穆公痛陳利弊，認為鄭國滅亡只會便宜了晉國，而秦晉相接，一旦晉強，秦國就危險了，於是秦穆公留下了幾個大夫，就先回秦國了。自此晉、秦二國結盟開始動搖。
西元前628年冬天，晉文公過世，秦穆公不顧老臣蹇叔的哭諫，執意出兵攻打千里之外的鄭國，派了百里孟明、西乞術及白乙丙三位大將率領大軍（戰車300乘）出征。（左傳中不少怪力亂神，記載晉文公過世之後，出殯途中，其棺柩「有聲如牛」，巫師卜偃說：「這是文公顯靈，預告軍情，說將有從西邊來的大軍經過我國境內，我軍出擊，必大捷！」，這是預告了對秦作戰的勝利。）
接下來是很多人都知道「愛國商人」的故事：鄭國大商人弦高在滑國遇見秦軍，立即派人奔告鄭國，而自稱鄭國使臣，獻禮犒勞秦師，並向三位秦帥說：「我國君聽說三位將軍率軍而來，特使下臣前來犒勞。」，三位秦國大將軍誤以為鄭國已有防備，不敢東進鄭國，就隨手滅掉滑國後，率軍西歸。
話說晉國當時正處於晉文公過世的大喪之中，晉文公之子晉襄公即位，聞秦師千里襲鄭，滅滑而還，當時大臣爭論戰或和，晉襄公決定接受重臣先軫的建議「秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也，奉不可失，敵不可縱。縱敵，患生；違天，不祥。必伐秦師。」「秦不哀吾喪，而伐吾姓（鄭、滑均與晉國同為姬姓），秦則無禮，何施之為？吾聞之：『一日縱敵，數世之患也。」謀及子孫，可謂死君乎！」，發布詔令，討伐秦師並聯合姜戎，共同破秦。（本來晉襄公此時服喪，應該穿白色喪服，但如此不利作戰，就將喪服染成作戰時所穿的黑色，後來打勝仗之後，也以黑色喪服來下葬晉文公，此後晉國多以黑色為喪服顏色。）
西元前627年，晉襄公帶兵親征。秦軍千里奔襲鄭國，無功而返，士氣低落，人疲馬乏，而晉軍以逸待勞，士氣旺盛，於崤山襲擊秦軍，秦軍不曾預料到晉軍來襲，驚慌失措，晉軍輕鬆獲勝，秦國全軍覆沒，三位大將軍被生擒。
還記得我們說過，晉文公重耳還未即位前，在流浪秦國期間，秦穆公把包括自己女兒文贏在內的五名女子賜給重耳為妻，晉文公死後，文贏成為太后，她請求兒子晉襄公釋放秦國三位大將，說「這三個人實在是挑撥晉、秦的罪人，我爸秦穆公一定恨不得吃了他們，您就放他們回去，讓我爸對付他們吧！」，晉襄公答應了。先軫知道後大怒，在朝廷上大罵：「戰士們拼死抓了三位敵將，一個女人一下就全把他們放了，晉國的日子不多了」，還當著晉襄公的面往地上吐口水，晉襄公自認理虧，但派人追已來不及了。
同年，狄人趁晉國國喪期間攻打晉國，依然由先軫領兵，但先軫因為先前對晉襄公無禮卻沒有受到懲罰，感到內疚，認為「匹夫逞志於君，而無討，敢不自討乎？」。於是他脫下了頭盔和鎧甲沖入敵陣（免冑入敵師），即刻戰死沙場。狄人將他的首級送還晉軍，左傳說先軫的頭顱「面如生」。
東萊先生的評論與作文
東萊先生這篇文章的寫法，很值得參考，介紹如下：
懺悔之心難發亦難持
東萊先生文章第一句就說：「至難發者，悔心也；至難持者，亦悔心也。」
一般人們有了過錯，兇狠者就繼續錯下去，狡詐者就文飾過錯，愚笨者掩蓋過錯，忿恨者執著於過錯，誇誕者諱言過錯，懈怠者安於錯誤。東萊先生問，有誰能跳出這幾種毛病而發出懺悔之心呢？
懺悔之心，沒有萌發前，擔心它不發生，而一旦有了懺悔之心，卻又難以把持，為什麼呢？接下來，東萊先生作心理學式的的闡明：
悔心初發，自厭自愧，自怨自咎，戚然焦然，不能一日安。
如果不能好好把持，則：
自厭者，苟且弛縱，必入於自肄矣；
自愧者，退縮羞藏，必入於自棄矣；
自怨者，鬱積繳繞，必入於自懟矣；
自疚者，憂憤感激，必入於自殘矣。
所以，悔故可以生善，亦可以生不善也。
風浪與駕船的比喻
東萊先生這篇文章也有比喻，當時的船大多靠風力，大海中的大船，如果沒有遇到大風，回不了岸邊，而駕船者如果無法駕馭風力，可能會發生翻船悲劇。舟之所有回者，風也；舟之所以溺者，亦風也。一念之悔，其勁烈，蓋甚於風，豈可不好好加以把持？
先軫之死
先軫的故事讀起來很讓傷感，東萊先生讚揚先軫有懺悔之心，但又對先軫無法控制自己的懺悔之心而悲傷。
東萊先生評論先軫不在禮義上下功夫，而把力氣放在血性意氣上。先軫身為三軍統帥，卻輕棄其身，身死無名，驕敵辱國，這跟在溝渠中自殺沒什麼差別！以前冒犯國君，是悖逆，現在死在敵軍陣營，是狂妄。
聽說過以正義掩蓋私利，用善良掩蓋罪惡，但是有用狂妄掩蓋悖逆的嗎？
先軫未能改前日之過，而適所以生今日之過也。先軫意在改過，而反至於生過，其失不在悔，而在於不能持起悔也。
悔與改
東萊先生除了講風浪與駕船外，再用一個挑擔的比喻：挑著擔子回家，很累；回家後把擔子放下，很輕鬆。挑擔很累，所以放下擔子才會輕鬆。悔過就像挑著擔子，改正就像把擔子放下。悔過之初，厭愧怨咎；改過之後，舒泰恬愉。
先軫大概是只知道悔恨，卻忘了改正吧。
心得
很多人評論先軫，說他耿正忠誠，最終以身殉義，這種說法感覺有點迂腐。東萊先生以大將之風論大將，把懺悔之心講得很透徹，對於先軫悲劇的評價也很中肯，不是說任意犧牲生命就應該得到最大的讚賞，改正而歸之善，才值得稱許。
先軫顯然是個耿直又性格強烈的大將，他對負面情緒的處理態度太可惜了，他能夠對國君直言不諱，但又一再地情緒失控，不曉得當時的先軫有沒有聽到自己內心的真實聲音。或許，先軫的性格決定了他的人生，如果性格是無法改變的，則正如懷特海說的：「悲劇的要素不是悲傷，而是不可避免。任何逃避都是徒勞的。」
