東萊先生評論<衛禮至殺邢國子>，從金石永流傳談到不朽文章與歷史，從以往的無知笑柄談到現今價值觀的扭曲，很適合用來學寫論說文。現在大學入學考試學測國文作文的「理性分析題」，也可嘗試用這種：「物-事-人-理-思-感」的論述模式來作答。
這是一個在本國為英雄，但後世儒家認為其行為可恥的簡單故事。
西元前642年，邢國聯合北狄侵略衛國未成，引來了衛國的報復，從西元前642-640年連續發動戰爭攻打邢國，邢國真的是桶了一個馬蜂窩。
西元前636年，衛文公又想攻打邢國，衛國大夫禮至向衛文公獻計，要先除去邢國的守城官，才能獲得最後勝利，請衛文公同意禮至兩兄弟到邢國做官臥底，禮至兩兄弟果然成功臥底，當了邢國守城官國子的隨從；第二年衛國出兵攻打邢國，禮至兄弟隨著衛國守城官國子巡城，禮至兄弟突然發難劫持國子，把他仍到城外摔死了（或是說把國子挾持到城外殺了），衛文公隨即滅了邢國。
衛國與邢國與周王同姓姬，衛文公的手段與作為等於殘殺手足，春秋記載這段歷史「衛侯燬滅邢。」，燬是衛文公的名字，直呼衛文公名，表示譴責。
禮至自認立了「大功」，還得意洋洋的銅器上刻鑄銘文「余掖殺國子，莫於敢止」（我殺了國子，沒人敢擋！）
在衛國，禮至應該是智勇雙全的大英雄，想想看，能從這一國的大夫跳槽到敵國去臥底，還擊殺對方大臣，使得本國順利擊敗敵國，這是無間道的最高境界了。
不過，衛國滅了同宗的邢國就被春秋所不齒，對於禮至這麼囂張的行徑，更不會有什麼好評價了。
東萊先生的文章，從物品開始講起，講到事情的本質，再談到人，從人出發再講理，接著延伸思考，最後感嘆收尾，大致上，文章是這樣鋪陳的：
一、金石永流傳乎？君子之論恆久遠！
古代總認為沒有東西比金石更堅固長壽的，但金屬還是會消蝕，石頭也會殘缺，所以把言語記載在金石上，未必可靠，但有一種東西「一得其託，不銷不泐，視古今如旦暮者」，就是「君子之論」。
東萊先生舉例，商湯王刻在洗澡盆上的箴言「苟日新，日日新，又日新。」，我們早看不到那個銅盤了，但這段話依託著<大學>留下來。「君子之論其可恃，豈金石比耶？」
看到這，實在覺得東萊先生了不起，這不就是我常常在說知識具有「非獨享性」的經濟學共用財特徵嗎？我們把一本書燒毀了，不會被認定侵害著作權，因為書本這個物體不過是著作的載體而已，著作權不是保護該載體，而是保護無形體的著作。
二、不朽者豈僅善耶，惡亦不朽！
東萊先生說「善託於君子之論，固不朽；惡託於君子之論，亦不朽。」，就像前面故事提到的衛國代夫禮至，「行險僥倖而取其國，恬不知恥，反勒其功於銘，以章示後世。」。人們多以為禮至的惡名因為刻於金石，而遺臭萬年，殊不知禮至之惡，「雖因金石而傳，不因金石而遠。」，禮至當年刻鑄銘文的銅器，早就「已滅已沒，化為飛塵，盪為太虛，無絲法之存矣。」，禮至的惡行是因為 <左傳>記載下來的啊！見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬事而不泯。東萊先生認為，君子就靠著這樣的口誅筆伐力量，使得老奸巨猾之徒，心喪膽落。
東萊先生接下來舉例很有趣，他說遇到伯樂，是劣馬的不幸；遇到良匠，是朽木的不幸。所以遇到左丘明算是禮至的不幸了，如果左丘明做左傳沒把樂至的惡行記錄下來，則樂至的恥辱也就不過一時罷了，總會停止的。我想，東萊先生講伯樂、良匠云云，消遣樂至的意味比較大，倒不是代表東萊先生的教育理念不願意教資質不好的學生（哈！）。
三、可恥者何嘗自以為辱哉！
前面講了禮至的行為可恥，問題是當年禮至是把這件事當作光榮啊，就算現在讓禮至復活，我相信他也不覺得自己有錯。東萊先生也想到了這一點，說禮至「以入為榮，其無愧而不知恥，蓋不足多責」，東萊先生不是說不出來禮至可恥之處，他更要批評的是，從戰國到秦漢用兵之人，像禮至這種人多得是，反覆狙詐，不但自誇功勞，而作史者亦從而諮美頌嘆之，以誇來世，這才是真正嚴重的事情！
禮至自認是英雄，狂妄的作為讓東萊先生鄙視。如果東萊先生活在今天，看到網路社群中，許多人將自己幼稚無知甚至損害他人或破壞法益的行為，自貼上網，甚至直播炫耀，可能會精神錯落吧。
四、更深的恐懼是自己沒有善惡標準
我們讀左傳，會嘲笑禮至的狂妄，但是戰國秦漢以來多少將領與禮至也差不了太多，但是歷史對他們的記載常常「閎麗雄偉，可以可愕」，讀史者被詞藻所蒙蔽，不理解事實，未必不會羨慕這種人。
如果同樣性質的事情，我們讀左傳，就隨著左丘明輕視像禮至這種人；而讀了別的書，就隨著作者推崇羨慕同樣類型的人。東萊先生感慨：如果讀書是這樣，世間處事也是這樣，在眾多正人君子之間，看見貪婪行為就鄙視不做，而在眾多邪惡小人之間，看見貪婪就羨慕追求，人正亦正，人邪亦邪，正者難見，而邪者易逢，終必為小人之歸而已矣。
心得
東萊先生的文章，從開始的巧妙比喻、嚴厲批評，一直到最後的深沈感慨，很清楚又有力量，與其說他文筆好，更應該學他的思路如何轉了又有轉。
現今時代資訊充足、網路普遍，看了這篇文章，更是警惕。現在的人們把網路的「點讚數」與「瀏覽率」當成人生目標或是歷史評價了，很多媒體也從不以「一得其託，不銷不泐，視古今如旦暮者之君子之論」為目標，我們的立場（如果有的話），也就隨著各種的風向飄來飄去、飄來飄去、飄來飄去……
