現在很流行「換位思考」的說法，800多年前東萊先生就用了一個好故事，說明如何運用德行與資源來吸納人才。
我們先前介紹過晉獻公的手足及骨肉間相殘故事。
簡單說，晉獻公娶父親之妾、四處征戰順便納妾、收男寵，他最寵愛的驪姬為了讓自己兒子奚齊當太子，用計迫害晉獻公長子申生逃亡自殺，另外兩位兒子夷吾及重耳逃亡。
西元前651年晉獻公病逝後，一陣殺戮，夷吾即位，就是晉惠公，重耳繼續流亡海外。西元前637年，晉惠公逝世，太子圉即位，就是晉懷公。
晉懷公限期命跟隨重耳的大夫們回國，沒人聽話，想找人開刀。他想到了大夫狐突的兩個兒子狐毛與狐偃，跟隨重耳多年。晉懷公向狐突要求叫兒子回來，狐突不願意，所以晉懷公把他給殺了。如果論輩說來，狐突是晉懷公的外曾祖父，晉懷公下此毒手，可知其心胸有多狹窄！
西元前636年二月，懷公的伯父重耳在秦穆公支持下回國，懷公的心腹紛紛臨陣倒戈，懷公被迫出奔高梁，很快被即位為文公的重耳派人殺死，死時只有22歲。
東萊先生評論<晉懷公殺狐突>，先從自我的盲點講起，說天下人的通病就是「明於觀人，暗於觀己」，而且「人皆知己觀己之難，而不知以人觀己之易」。同樣一句話，為何人家說就聽，我說就不聽？同樣一件事，人家做就對，我就做不對？要去想想這其中的原因啊！
東萊先生直接就批評晉懷公「不知己之無以致人，徒責人之不從己」，最大的原因就是，不曾藉由別人來觀察自己，接下來東萊先生就從重耳流亡十九年所受的苦難折磨談起，跟隨重耳的人受到的憂愁、羞辱、苦勞，如果那些人捨棄重耳而改從晉懷公，馬上就可以享樂、榮耀、安逸，為何那些人寧願受苦而不享樂？晉懷公有從這些人的立場去想過嗎？東萊先生評論說，只要從這一點去觀察，重耳與晉懷公個人的德行優劣厚薄，不用說就知道了。
進一步說，晉懷公擁有國家機器及廣大資源，只要增修自己的德行，那本來跟隨重耳的人改跟隨晉懷公，既可以享受道德的榮樂，又可以享受的名位的安逸，你晉懷公不是就贏過重耳了！東萊先生甚至批評，你晉懷公怎會淪落到跟一個流亡公子爭奪數個僕役的地步？這評論真是又毒又酸！
就算從謀略上來看，晉懷公的殺雞儆猴也非常不智，「肆其褊心，不知反己，徒殺人以逞，使在外者絕向我之意，而堅事讎之志」，就算重耳在外苟且偷安而毫無鬥志，他身旁的狐毛與狐偃不想報殺父之仇嗎？怎麼可能放任重耳苟安於外？所以東萊先生說，把重耳接回晉國即位的不是秦穆公，也不是狐偃這些大夫，恰恰好就是晉懷公本人。
晉懷公即位時才20出頭，雖說古人沒有青春期，年輕人容易衝動，不過在那個動盪的時代，晉獻公如果看到的不只是威脅與不安，更能看到動盪帶來的契機，也許會有不一樣的歷史。
