呂祖謙先生在東萊博議評論[晉桓莊之族偪]一文，為以往認為的禍水亂國「驪姬之亂」找出真兇，寫得是痛心疾首。不過，看懂這篇文章要先瞭解晉獻公的故事。
這篇的結論是說，「天性之愛，豈外物所能以移耶？」但問題是，我們要能辨別那是不是真愛，如果把自私誤為真愛，那會有大災難。
整個故事要從春秋時代一位精力旺盛的諸侯–晉獻公說起。
西元前677年，晉獻公立，當時與晉獻公同一曾祖父的同宗兄弟（桓、莊二族）勢力不小，晉獻公採納大夫士蔿計謀，使桓、莊二族群公子互相殘殺，進而全部消滅以利君權鞏固。
晉獻公君權穩固後，娶父親之妾、四處征戰順便納妾、收男寵，他最寵愛的驪姬為了讓自己兒子奚齊當太子，用計迫害晉獻公長子申生逃亡自殺，另外兩位兒子夷吾及重耳逃亡。
大概的故事，我整理了兩個表，大家應該可以想像，當時的殘忍與混亂：
呂祖謙文章開頭就說，看起來殺太子申生的是驪姬，但這次女人不是禍水了，真的要為太子申生被殺負責任的是大夫士蔿，因為是士蔿開啟了晉獻公殘殺宗族兄弟的罪端，「使獻公屠其宗族昆弟，如刈草菅，略無慘怛不忍之意。其於宗族昆弟之間既如此，何獨難於其子乎？」，殺兄弟都不眨眼了，對兒子下手也沒什麼困難的。
最早開啟晉獻公殘忍之心的人就是士蔿，最早提供離間陷害的計謀者也是士蔿，「授賊以刃，而禁其殺人，世寧有是裡耶？」，所以如果要來論罪，士蔿是正犯，驪姬只是從犯。
呂祖謙論斷完誰應該要為太子申生被害負責後，接著把格局又放大，說開啟晉國禍端的還真不只是士蔿，晉國早期從晉穆侯開始，大兒子文侯跟跟小兒子桓叔，就互相仇視了，兄弟兼彼此相爭，想著要殺掉對方，為自己的子孫著想，但是自己的子孫如果也有相同心態，不就繼續陷入這種手足相殘的循環嗎？我以為我殺了兄弟，是愛我兒子的表現，因為我兒子的敵人被消滅了，豈料最終謀愛自己子孫的，正是自己子孫啊！所以，桓、莊二族雖說是晉獻公殺害，但實際上是桓、莊家族自己造成的。
整個晉國就在一個家族內部中區分親人和仇敵，這已經很自私了，而晉獻公在自己的兒子中還分親與仇，這是自私中的自私了，「私日生則心日狹，心日狹則毒日深」，從這種自私出發的愛，是偏愛而非真愛，最可悲的是，手足相殘的後果是自己的子女接著手足相殘，罪大惡極卻收不到絲毫的好處。
這篇文章不談什麼道德，就從動態的經濟分析來算這一筆手足相殘的帳，只從利害結果來看，就是血淋淋的慘痛歷史教訓。
