中國古代常有君王較喜歡的或是較有才華的兒子未能繼大位，這種情形往往導致手足仇恨、宮廷血腥、人倫悲劇。現代職場也常看到公司中最有才華或是最受愛戴的人，沒有被選為企業接班人，接著就看到有人被排擠、被打入冷宮、憤而退休或出走的戲碼不斷上演。
除了忽視、排擠、殺戮、鬥爭以外，得大位者，有沒有其他辦法去化解這種因為妒忌、不平而生的仇恨？
呂祖謙在評論《齊公孫無知弒襄公》時，提出了一個解決方法：釋懷大度、厚待加恩。
很多人評論宮廷喋血事件發生的原因，都指向最早的領導者沒有好好規劃接班問題，不過呂祖謙說：「樂論病而憚治病，此人之通患也。」，論病而不治病，沒太大意義，「禍患已成，則防患之術，既往而不必論。」。
一般人的心裡總是以為恩與怨、親與讎，無法並存，所以總是想剷除異己，恩怨分明的後果總是引發更多的仇恨與不幸。呂祖謙提出了「殊不知易恩者，莫如怨；易親者，莫如讎。」，得大位者如果願意開放自己的心胸，善待因心中不平而生的仇敵，讓他以為原本會受到仇恨，沒想到得到恩寵，那麼很有可能會得到意想不到的報答。「始以為虎，今乃吾之父；始以為狼，今乃吾之兄。既得望外之施，亦必思望外之報矣。然則向之怨，所以彰今日之恩也；向之讎，所以彰今日之親也。」。
所以呂祖謙認為用愛心來對待敵人，可以「變悖逆之心為忠義之心，非徒可以除患，抑又可以召福矣。」
不過，不要以為呂祖謙是腐儒，只知以德報怨，他老人家提這個觀點，是從權術出發，他自詡「天下無不可為之時，而無不可除之患。未然之前，吾則有防患之術；已然之後，吾則有救患之術。」。當然，如果心存善念，用符合君子之道來化解仇恨，把此當作權術，又有何不可呢？
呂祖謙的文章最後還不忘再來一個回馬槍，自己提出一個問題：如果領導者用愛來感化仇敵，卻放任他們的欲求而不節制，最後釀成災難，怎麼辦？呂祖謙說「「愛之，必欲全之。授之以權，而長其惡，是致之於死地也。焉得愛？」，所以不是無條件的溺愛，而是出於保全大家，要考量愛的「術」啊！
