呂祖謙評論左傳中寫很多神怪之事很有意思，而且他也懂QBQ（The Question Behind The Question，問題背後的問題）。
呂祖謙的立論是「見怪不怪」，認為人們會覺得又些事物怪異，是因為罕見，人們不習慣。這個論點很稀鬆平常，國中生作文都會。不過，呂祖謙認為左丘明寫了很多荒誕神怪之事當然有毛病，甚至連駁斥這些荒誕事物的人也有毛病，他舉孔夫子為例，認為孔子不談論怪異，並不是怕妖言惑眾，而是本來就沒什麼怪異可談論。
講到孔子論神怪，當然一定會提到論語中這一段（論語先進十一）：
路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」；曰：「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」
很多人認為孔子拒絕回答子路的問題，但呂祖謙認為「未能事人，焉能事鬼？」、「未知生，焉知死？」正是孔子懇切的教導。
呂祖謙是從QBQ（The Question Behind The Question，問題背後的問題）來討論子路與孔子的對談。子路會問鬼神、問死，想必子路自以為人的事情我都了解了，生存的問題我也清楚了。呂祖謙說：「至理無二，知者俱知，惑者俱惑，安有知此而不知彼者哉！」，所以看子路問鬼神，就可以知道子路不懂人，看子路問死，就知道他不懂生。呂祖謙認為孔子的回答正如同滋潤萬物的雨水一般，沖消各種疑慮。
子路生命的最後，遇到衛國暴亂，臨死不懼，「結纓正冠不改其操」，這時候子路應該知道夫子所教誨死生鬼神的界線了吧。
左傳到底記載了多少神怪之事？<東萊博議今議>這本書就很貼心的把左傳中關於神怪記述的原文整理出來：
齊侯見豕（莊公八年）
蛇鬬於鄭（莊公十四年）
神降於莘（莊公三十二年）
卜偃童謠（僖公五年）
狐突遇申生（僖公十年）
隕石鷁退飛（僖公十六年）
柩有聲如牛（僖公三十二年）
蛇出泉宮（文公十六年）
魏顆見老人（宣公十五年）
鳥鳴亳社（襄公三十年）
鄭伯有（昭公七年）
石言於晉（昭公八年）
當璧而拜（昭公十三年）
鄭龍鬬（昭公十九年）
玉化為石（昭公二十四年）
鸜鵒來巢（昭公二十五年）
龍見於絳（昭公二十九年）
