簡析智慧財產權理論

 

[為何要討論智慧財產權理論]

 

法律上說到「權利」，指的是人們可享有國家透過立法手段給予特定的利益具有強制性質的力。在眾人生活的社會中，每個人追求自己的生活利益，這些利益可能是相同的，也可能是彼此衝突的。例如：生活安寧可能是大多數人的需求，而某人熱愛大聲唱歌喧嘩，但不大可能是他的鄰居所能忍受。

法制社會是以數人頭代替揮拳頭，實質民主國家在符合程序正義的情況下，以理性的思維來決定給予哪些生活利益「權利化」（entitlement），換句話說，國會立法保護的權利，就是在決定為什麼某項生活利益應該給予法律強制力保護？

智慧財產權理論主要是討論智慧財產應受保護的理由。我們對智慧財產權理論有了基本的認識，就能夠比較妥當的制定立法政策或是處理司法實務問題。

對於法規範（邏輯適用三段論中大前提）的找尋、理解及掌握，不可能只是單純的或是機械式的推敲文字而已，必須思考各種歷史演變因素、社經變遷環境、利益衝突衡量。智慧財產權理論的討論，即有助於我們理解智慧財產權的界定、內涵及限制，今日亦有學者以「智慧財產權哲學」為研究對象。

 

[效益理論]   

 

智慧財產權理論最常被提起的就是效益理論。這個理論認為應以社會福利最大化為目標，因此需考量法律規範的制定是否能促進產業發展及文化進步，所以創設智慧財產權是為了鼓勵增加創作。簡單的說，保護創作人不是法規範的目的，而只是為了達到政策目標的一種手段。

瞭解智慧財產權發展的歷史，應該會接受這個理論。就智慧財產權而言，國會在考量是否將此特定的生活利益權利化時，面對的是權利擁有者將取得實質的市場壟斷，必須評估這個「賦予權利」是否可以創造更大的社會利益。

以著作權為例，從這個理論可以理解著作權權利的限度保護、期間限制、合理使用等原則。以專利權為例，可以理解為何專利說明書要求充分揭露，確保專利權人履行其移轉專利技術給社會大眾的義務（專利權期限屆滿後，社會大眾可自由使用）。

 

[勞動理論]

 

與效益理論相提並論的是勞動理論，而且大多數的權利擁有者最喜歡談論的也是這個理論。勞動理論認為，智慧財產權是對創作者勞心勞力的報酬。

這個財產權觀念起源於洛克的天賦人權說。洛克的想法大致為，上帝把世界給人類，人類對世界本係共有共享，但在實際生活上無法處理資源分配問題，人類必須透過勞動才能將自己與世界上資源連結起來，為了生活便利而加以利用。所以，上帝把世界給予勤勞而有理性的人，對於人類勞動的付出給予財產權，並視為天賦人權保護。

透過基督教文明及現代民主觀念的散播，這個理論對財產權發展的影響很大，這個理論鼓勵人們「努力愈多，收獲愈多」，某種程度上，非常符合人性對物質欲望的追求，對現代資本主義的發展，不言可喻。智慧財產權的發展也是如此，「保護創作人心血」這一訴求，永遠不過時。

 

[人格理論]

 

這個理論認為，人類對於自由意志的表現為人格的內涵，而智慧財產權存在的合理性，就在於保護創作者所表現的意志。同樣在保護作者權，這裡所考量的重點，不是創作者因為勞力或心力付出的報酬回饋，而是創作者透過其創作所展現的人格內涵不被侵害。

既然注重創作者透過作品所展現的人格特質，所以我們可以理解為何著作權法禁止扭曲或竄改原作，也可以藉此明瞭著作人格權與財產權的區分。

 

[社會規劃理論]

 

這個理論認為建立法制的目標在於，培育或實現一種社會嚮往的文化目標，這些目標包括：幸福的社會（鼓勵創作與鼓勵使用達到平衡）、訊息與思想豐富（人們得以實現自我）、豐富的藝術傳統（促進文化發展）、分配正義（公私益均衡）、參與民主（民眾對於資訊及知識的接近使用權）、尊重多元（化解歧視）。

嚴格說來，這個理論也可放入效益理論來討論，因為同樣都是重視以有效率的方法（例如立法）來達到政策目標，但是有別於傳統考量智慧財產權的政策，大多僅術及產業發展或是文化進步，這個理論顯然對於政策目標作了更細緻的分析。